Quiro news

    • Amb el suport de



    • Facultat Veterinaria UAB
    • Biblioteca de Veterinaria UAB
    • Col.legi Veterinaris Barcelona
    • Consell Col.legis Veterinaris Catalunya



  • Participem tambe a



    • Asociacion Española de Historia de la Veterinaria
    • World Association for the History Veterinary Medicine
  • Com cercar

    Podeu fer cerques a traves del buscador per qualsevol paraula que estigui inclosa en aquest blog. Pero també podeu navegar pel sumari o seccions (categories) en que hem estructurat els continguts; i pels punts de vista o conceptes (etiquetes o "tags") que s'han escollit per classificar cada noticia que hem inclos. Us animem a participar amb els vostres comentaris
  •  

    Novembre 2009
    dl. dt. dc. dj. dv. ds. dg.
    « Oct    
     1
    2345678
    9101112131415
    16171819202122
    23242526272829
    30  
  • Categories

  • Etiquetes

    agricultura aliments animals antropologia arqueologia art articles ases aus bestiaris bibliografies biblioteques biografies Blogs catalunya cavalls cetreria ciencia Congressos conills Darwin digitalitzacio dofins domesticacio dracs etnologia gats gossos literatura llibres medicina mitologia museus naturalisme ponències porcs premis ramaderia religió revistes tesis vaques veterinaria videos webs
  • Arxiu mesos anteriors

  • Bibliografia Ha Ciències i Medicina a Llibreries Catalanes

  • Els top ten en

    Consulta la llista de preferits que hem seleccionat per història de la veterinària a Amazon.com
  • Enviaments etiquetats ‘cavalls’

    La cria cavallina a l’Edat Moderna: a propòsit d’un manuscrit de Toledo

    Publicat per achv a Novembre 25, 2009

    El Jose Manuel Gutiérrez ens ha facilitat un exemplar del llibre: “El control del ganado equino en España en la Edad Moderna. El Libro de registro de caballos de Toledo del año 1535”. Una publicació de la que es va fer difusió en el passat congrés de Toledo i que va ser editada l’any passat pel seu Ajuntament.

    Es tracta d’una obra singular que ens aporta per un costat diferents estudis sobre la ramaderia equina a la Castilla renaixentista. Hi trobareu diferents estudis sobre els registres de cavalls, sobre el propi manuscrit del 1535, però el que ens interessa en particular destacar es el text: “Normativa sobre el control de la ganaderia equina en España en la Edad Moderna” preparat per Juan Carlos Galende i Mariano Garcia Ruipérez. Al llarg de disset pàgines els autors ens endinsen en les diferents regulacions que gestionaven la cria cavallina. Cal tenir en compte els diversos i nombrosos usos del cavall fins ben entrat el segle XIX: agricultura, transports, postes i correus, tir de cotxes, el “recreo de los pueblos”, exercici de la noblesa, ostentació de les classes benestants, defensa i conservació dels regnes, així com el benefici que produïa els seu comerç.

    Des de mitjans del segle XIII ja es troben regulacions que pretenen restringir l’extracció de cavalls fora del regne, la coneguda “saca de caballos”. Aquestes normes es multipliquen en el segle XIV, prenent força a partir de la Batalla d’Aljubarrota (1385) en que Castilla perd davant Portugal. A partir de llavors el rei Juan I reforçaria la cria i reproducció cavallar davant de mules, ja que els cavalls constituïen l’engranatge de l’exèrcit del moment. Entre altres mesures es prohibeix l’exportació de cavalls i s’obliga a qui tingui mules haurà de disposar de la mateixa quantitat de cavalls, amb algunes excepcions. El comerç d’equins era lliure en tot el regne però s’obligava a tots els pobladors a una distància de 20 llegües de les fronteres que inscrivissin els seus cavalls en un registre municipal. Les mesures restrictives aniran succeint-se amb els posteriors reis tenint en compte que els cavalls espanyols eren molt demanats pels estrangers a causa de les seves qualitats ideals per la lluita armada. Els Reis Catòlics van segur amb aquesta política restrictiva, especialment amb la conquesta del Reyno de Granada, ja que molts soldats es desprenien dels cavalls i apostaven per les mules a fi d’adequar-se al cultiu de la terra. Diferents pragmàtiques van voler impulsar tot el contrari. Destaquem la signada a Barcelona el 1493 (transcrita al final del llibre) en que s’obligava a mantenir mules i cavalls al mateix temps, justificació de la tinença documental d’aquests bens quan es volia viatjar, i a censar els cavalls de mes de tres anys a cada poble i vila, a banda de la prohibició de la seva exportació a l’estranger. Els “alardes”(controls fets de la població equina i dels seus propietaris –estat civil, professió- )eren una bona mesura per controlar la població equina del regne i se’n va fer promoció per llei. Les mesures es van anar fent cada cop mes restrictives fins arribar el punt que en una pragmàtica de Granada del 1499 es prohibia que a partir del 1500 es muntés només en cavalls de mes de dos anys amb l’excepció de clergues, dones, correus i ambaixadors.

    L’Emperador Carlos V va complir amb les prescripcions fetes pels Reis Catòlics i en una pragmàtica del 1528 va fer complir el que ja s’havia promulgat el 1499. Els deures militars que l’Emperador va anar contraient al llarg del seu mandat, especialment davant del “Turc” només van fer que impulsar les polítiques proteccionistes amb la pena de mort pel seu incompliment (pragmàtica de 1534). Els registres de cavalls municipals havien de ser cada cop mes pormenoritzats. Aquest tipus de mesures nomes van fer que encarir el preu del cavall, reduir la seva presència al mercat i produir morts innecessàries amb súbdits que no podien avesar-se a la seva munta per edat, malaltia …(Cortes 1537). El 1551 davant la situació d’escassetat cavallina l’Emperador Carlos V va fer marxa enrera i va permetre que a partir de 1552 tothom podés cavalcar amb mula en qualsevol del seus regnes. Les mesures liberalitzadores no van però possibilitar la millora i increment de la ramaderia cavallina.

    Amb el regnat de Felipe II es van promoure els cotxes i lliteres com a mitjà de transport, fet que condicionava negativament la cria de cavalls de raça. Assabentat el rei, va promoure una sèrie de mesures per protegir les eugues de “marca” i els seus propietaris (1556). Però el control era difícil de portar a terme. Especialment al sud del riu Tajo –Andalucia- on era costum que les eugues fossin cobertes per ases per criar mules. Els ajuntaments, a banda de dels controls, havien d’assegurar la cria de cavalls de raça als seus municipis, comprant cavalls que asseguressin la qualitat de la seu bestiar equí i a costa dels propietaris de les eugues. El 1567 Felip II encarregà per Real Cèdula la creació de les “Caballerizas Reales” a Córdoba sota la direcció de Diego López de Haro , seleccionant i adquirint unes 1.200 eugues que mantindrien la casta dels cavalls espanyols.

    El segle XVII no va ser molt pròdig en normes relacionades amb el foment dels equins, però en el XVIII ja trobem una Real Cèdula sobre “Parada de Sementales” (1750) en que Fernando VI dona compte de les recomanacions fetes pels mestres albeitars de les Reales Caballerizas en que es promouen mesures de qualitat dels sementals i alhora com havien de ser les dependències i els exemplars que havien de ser sacrificats si patien una sèrie d’afeccions que malbarataven la puresa dels cavalls. Els corregidors havien de nomenar així mateix un “maestro herrador” encarregat de visitar les parades de la seva competència. Una regulació que s’aprofundiria el 1754 amb la Real Ordenanza sobre “la mejor cria, casta , conservación y aumento de la Caballeria del Reino” amb la privilegis i exempcions pels criadors de cavalls. Amb Carlos III es restringeix la cria cavallina de raça espanyola a Andalusia, Extremadura i Murcia, i es regula que cada criador havia de tenir un ferro identificatiu propi per marcar els seus cavalls, amb creació d’una comissió a cada localitat que s’encarregués de controlar els creuaments i les pastures adequades. Una norma que seria verificada el 1789 per Carlos IV amb disposicions similars. Al llarg de finals del XVIII es dicten diverses regulacions que acaben amb la creació de la Real Junta de Caballeria del Reino el 1796 en que el Consejo Supremo de Guerra i la Real Escuela de Veterinaria de Madrid s’encarregarien dels temes relacionats amb la cria cavallina de raça. Amb la Guerra de la Independència, les Cortes de Cadiz del 1812 van derogar totes les ordenances relatives a la cria ce cavalls, subsistint únicament la norma de la prohibició de l’ús d’ases fora de les seves terres i l’obligació de reservar per la cria de cavalls de raça un terç de les eugues destinades a l’efecte. Els registres, controls, establiment de pastures, tota l’estructura administrativa establerta fins el moment va desaparèixer. Amb la tornada de l’Absolutisme, Fernando VII va veure’s obligat a establir un nou ordenament en que es preservés tant les mules (necessàries pel foment agrícola) com de cavalls. Les Sociedades Económicas de Amigos del Páis el van aconsellar crear una estructura impositiva entre els criadors de mules i cavalls no adreçats a feines agrícoles que s’utilitzaria pel foment de la cria de raça. El 1817 s’aprovava aquesta nova normativa amb una regulació específica per la “Recaudación del abritrio aprobado por S.M. para atender al fomento de la cria de caballos”. Els registres van seguir portant-se a terme fins que el 1835 es van suspendre l’estructura municipal i es posava fi a la regulació equina de l’Antic Règim a Espanya.

    El llibre en questió el podeu localitzar:

    El Control del ganado equino en España durante la Edad Moderna : El Libro registro de caballos de Toledo del año 1535 / Juan Carlos Galende Díaz, Mariano García Ruipérez.- Toledo : Ayuntamiento, Archivo Municipal, 2008.- 207 p. : il.; 30 cm (Archivo Municipal de Toledo ; 10).- ISBN:8495453568

    Publicat en Informació escrita | Etiquetat: | Deixa un Comentari »

    Els cavalls de Géricault

    Publicat per achv a Novembre 15, 2009

    No us penseu que el blog s’ha suspés .. No. Després d’unes setmanes de “baixa” per diferents motius personals en que he tingut “oblidat” el blog, santornemi amb les mateixes ganes de sempre.

    Théodore Géricault, fa 185 anys que ens va deixar (1824) i en aquest post el recollim gràcies a un article aparegut a “Trofeo Caballo” el passat juliol. Considerat com un dels pintors romàntics per excel.lència i representatiu d’aquest estil juntament amb Delacroix, es presentat com un arquetip de l’artista romàntic. No obstant hi ha una diferència entre ambdós. Mentre que Géricault es un esperit lliure, inconformista,que relata els temes de la vida quotidiana i el drama social, Delacroix no defuig els encàrrecs oficials que li ofereix el poder.Te una vida curta -33 anys- i turmentada per diferents motius familiars i de salut. Per això ha arribat a ser un artista mític entre el selecte grup d’artistes que han viscut al límit i ho han donat tot en els seus pocs anys d’existència.

    Situant l’home en el seu context històric hem de dir que els artistes romàntics sorgeixen en un moment de profunds i radicals canvis en Europa: Revolució Francesa, Napoleó, Revolucions Lliberals … Els artistes romàntics viuran un paradigma de turment, desgràcia, i malson que es fruit del temps de canvis radicals que els ha tocat viure. Una de les pintures clau del romanticisme mundial va ser pintada per Géricault. Es tracta de la “El Rai de la Medusa”(1819). El 1816, el vaixell “La Medusa” va ser enviat per les oficines colonials de Napoleó a les costes del Senegal. Una tempesta, la inexperiència del capità del vaixell i la gasiveria de part de la tripulació benestant que es va reservar els rais mes segurs, va fer que part de la tripulació quedés a la deriva durant 13 dies, arribant a produir-se episodis de canibalisme. Géricault va reproduir aquest moment en què els supervivents albiren en l’horitzó el vaixell que ve a salvar-los. Tota una obra que expressa el dramatisme mes sagnant i de denúncia d’un fet que va indignar tota França i alhora va immortalitzar el seu pintor.

    Mèrits artístics a part, volem destacar Géricault per una afició que el va encumbrar per damunt de tot: la passió pels cavalls. En efecte, el seu gran primer treball fet amb 21 anys, amb que va guanyar la medalla d’or Saló de Paris de 1812 va ser “Oficial dels hússars a la càrrega”. Una obra de gran força expressiva, amb influències neoclàssiques, i que ja denotava un interès per temes d’actualitat, amb força expressiva entre els quals hi havia els cavalls. Tot seguit es va dedicar a temes d’estudi de cavalls i cavallers on treballà la composició figurativa i la força dramàtica. I també va destinar part dels seu temps a fer composicions amb persones marginals: bojos, pobres …. Géricault estimava la llibertat i per això apreciava alhora un animal tan vinculat a l’esperit lliure com es el cavall. En paraules de Javier Martin, autor de l’article: “La verdadera razón que hace que el caballo surja grandioso, bravo, rebelde y escorzado en su obra ,es su auténtica pasión por él, es su amor por el animal, y lo que este simboliza. Una pasión que estarà presente hasta en su muerte”.

    Un altra pintura que vindrà a continuació es el “Cuirasser ferit” (1814) amb uns grans dots d’expressivitat, on el cavall es mostra aterrat mentre que el soldat aparenta una gran calma i assossec volent manifestar que en els moments crítics l’ésser humà es capaç de dominar l’animal.

    Géricault, viatjarà a Roma (1816-1817) per fugir de la pressió social que te al seu país. De la seva etapa italiana podem comptar amb obres menys dramàtiques. De temàtica equina podem trobar “Un episodi a la carrera de cavalls” (Museu Thyssen de Madrid) i “Carrera de cavalls salvatges al Corso  Roma” en que es mostra la influència aportada per Miguel Angel. L’obra reflecteix el moment abans de sortir en una carrera amb els equins en tensió a punt de sortir al galop. D’aquesta època també es la pintura “Esclaus tratant de parar la carrera de cavalls”.

    Després de tornar a França segueix pintant diferents motius però sense deixar la temàtica equina ja que, com diu Javier Martin, el cavalls representen “la fuerza vital bruta, el símbolo irreflexivo y noble del corazón romántico”. El 1821 pinta un dels seus quadres mes representatius “El Derby de Epsom” (amb que il.lustrem aquest post), una excusa perquè Géricault, després d’uns anys especialment turmentats de salut, reprengui les pintures sobre cavalls.

    Aquesta pintura va tenir una gran influència en els impressionistes. Els cavalls semblen flotar a l’aire. Els equins són representats com en suspensió en el seu galop entre un cel i una terra que són taques de color que passen amb rapidesa. La velocitat dels moviments del cavalls es l’aspecte que pretén destacar amb mes vehemència però val a dir que fins que no arribi la fotografia no es podrà veure el moviment correcte de les potes al córrer.

    Fins la seva mort, Géricault va ser una persona estretament vinculada al món dels cavalls. I la seva mort, produïda i agreujada per dues caigudes de cavall, acabaran amb ell postrat al llit sense poder-se moure. Pocs artistes havien estimat tant als equins com Théodore Géricault. I es just que es reconegui la seva obra com un tribut a la llibertat i conducta dels equins.

    Géricault te moltes mes mostres de pintures sobre cavalls, que podreu veure a la publicació “Les Chevaux de Géricault” (Bibliothéque de la Image, 2002). – ISBN:2-914239-70-X ., que aviat tindrem a la Biblioteca de Veterinària UAB.

    Si voleu saber mes coses sobre Géricault disposeu d’una àmplia bibliografia a les biblioteques universitàries catalanes, i si teniu interès en conèixer altres obres sobre l’art en els equins també hi ha un ampli ventall de bibliografia al vostre abast.

    Les dades bibliogràfiques de l’article objecte d’aquesta notícia:

    Martín, Javier. “Gericault: pasión por el caballo”.- Trofeo Caballo.- (Julio 2009).- p. 18-20

    Publicat en Informació escrita | Etiquetat: , , | Deixa un Comentari »

    Gossos, gats i cavalls en la història de l’art

    Publicat per achv a Agost 28, 2009

    gosimg-postgatsimg-post

    cavallsimg-post

    Uns llibres que val la pena tenir en compte a tots aquells que us agrada la pintura i la història de l’art en general, i en especial als amants dels animals son els que ha editat ja fa uns anys el segell Taschen (amb el nom aqui de Evergreen) i també publicats amb edició de Crown publishing. Els que viviu a Barcelona els podreu trobar a les llibreries actualment a molt bon preu i en diferents idiomes, seguint la política de l’editorial que ja em vam comentar un dels seus fons l’any passat I-II.

    Cada monografia esta dedicada a una espècie animal: gos, gat i cavall en les diferents varietats que poden oferir des d’un punt de vista força ampli. Es a dir, els cànids, fèlids i èquids que s’han representat a la pintura al llarg de la història. No son llibres de gran format, com solen ser les obres d’art, ans el contrari, es tracten de llibres que caben en una bossa de ma en format apaïsat i que són de fàcil lectura ja que la major part de les seves pàgines estan il.lustrades amb les imatges pictòriques que es van comentant.

    De l´obra del gos n‘és autor Iain Zaczek assagista i historiador de l´art es centra en l’art del XIX i la relació amb la representació dels animals. En l’obra “Perros y otros canidos” hi trobarem com el mes antic amic de l’home ha estat objecte de l’art i la literatura dels humans al llarg de tots els temps. Des d’escultures assíries, passant pels tapissos medievals i les miniatures dels llibres d’hores com el Duc de Berry i fins les obres de pintors com Bruegel, Durer, David Hockney i altres pintors contemporanis, el gos es objecte permanent de les representacions artístiques. Els capítols en que està distribuït el llibres son: Introducción – Perros de caza y competición – El mejor amigo del hombre – Perros salvajes – Una vida de perros – Perros trabajadores – Perros holgazanes – Perros  simbólicos – Antropomorfismo – índice de artistas.

    Del gat n’és autor Andrew Edney. Un veterinari format al Royal Veterinary College, el qual després d’exercir deu anys la seva professió la va abandonar per dedicar se a l’escriptura i al mon editorial. També dona xerrades sobre la representació dels animals en l’art. L’obra es titula “Gatos y otros felidos”. A l’igual que el llibre anterior es tracta d’una mixtura d’aspectes relacionats amb l’animal objecte del llibre. Hi trobarem tant aspectes purament artístics com reflexions, cites de Fragonard, Klimt, Rubens, Rembrandt. En fi, un homenatge al gat –i també de la resta de felins- i, per extensió, a tots els amants dels animals de companyia.. El sumari de llibre consta dels següents capítols: Introducció – Gatos jugando – Gatos durmiendo – Gatos cazando – Gatos solitarios – Gatos curiosos – Gatos con cria – Gatos piratas – Gatos sociables – Gatos salvajes – Gatos simbólicos – Indice de artistas.

    Lorraine Harrison te la formació d’arts gràfiques i historiadora de l’art , ha treballat en la il.lustració de llibres. Una apassionada per l’art i pels animals ens exposa l’art pictòric en relació amb els cavalls. El títol de llibre, seguint la pauta dels altres dos, es “Caballos y otros equinos”. Ens adonem com n’ha estat d’important la companyia del cavall al costat de l’home al llarg de tota la història. Les diferents representacions artístiques en donen fe. Des de les pintures de Lascaux 15.000 anys enrere fins els dibuixos de Leonardo, Picasso; com les cites de Chaucer, Shakespeare,  o Keats hem vist com es representava la força i les virtuts dels equins tant en pintura, prosa com en vers. Els continguts d’aquesta obra es distribueixen en: Introducción – Las emociones de la caza – Bestias de carga – Caballos salvajes – Buenos compañeros – Caballos de guerra – Caballos míticos – Caballos de fuerza – Caballos actores – Indice de artistas.

    Son llibres que serveixen alhora per introduir-nos en l’art, com identificar de forma amena dades concretes en uns estudis de grau, així com per passar una bona estona contemplant les imatges que guarden en les seves pàgines. Cada capítol d’aquesta sèrie es introduït amb un petit assaig que el documenta. I cada imatge que il.lustra els tres llibres es acompanyada per una informació clau amb el nom de l’artista, l’estil, o la matèria de la peça. Frases i cites d’escriptors i poetes enriqueixen els continguts.

    El que es diu actualment com a “coffe table book”, el llibre il.lustrat que “decora” i il.lustra les sales d’espera o les oficines amb estil però no es pot deixar escapar a tothom que li interessi tant l’art com els animals de companyia.

    Les dades de les obres objecte d’aquesta notícia són:

    Zaczeck, Iain.- Perros y otros canidos.-  Koln : Taschen : Evergreen, 2000.- 400 p.- isbn: 978-3-8228-6556-9 (versió anglesa: Dog: A Dog’s Life in Art and Literature ). En biblioteques catalanes: si/no.

    Edney, Andrew.- Gatos y otros felinos.-  .-  Koln : Taschen : Evergreen, 2000.- 400 p.- isbn: 978-3-8228-6556-9 (versió anglesa:  Cat: Wild Cats and Pampered Pets ). En biblioteques catalanes: si/no.

    Harrison, Lorraine.- Caballos y otros equinos.-  Koln : Taschen : Evergreen, 2000.- 400 p.- isbn: 978-3-8228-6207-9 (versió anglesa:  Horse: From Noble Steeds to Beasts of Burden ). En biblioteques catalanes: si/no.

    Publicat en Informació escrita | Etiquetat: , , , , | Deixa un Comentari »

    Mustangs sota les cordes: La fi del “Free Spirit” americà …. ? (I)

    Publicat per achv a Agost 25, 2009

    Hola amics, després del parèntesi de l’estiu ja tornem a ser aquí i volem començar tot i relatant-vos una història que no es nova però que considerem força interessant. El debat que esta tenint lloc als USA sobre un dels seus patrimonis naturals mes gran. El cavall salvatge també conegut com a “Mustang”. Comencem ara amb una primera part per situar-vos en el moment actual i en una segona part farem una pinzellada històrica sobre un dels equins mes admirats a tot el món.

    La història de l’oest americà esta íntimament vinculada a la dels cavalls salvatges. En el nostre imaginari ens apareix el vaquer en el desert o les Rocalloses de la indòmita nord-amèrica a lloms d’un cavall incansable que corre que correràs sense defalliment portant al seu genet sense ni immutar-se. Ara aquest cavall salvatge, descendent els cavalls portats pels espanyols durant el descobriment a finals del segle XV estan en perill.

    A l’estiu de l’any passat ja va saltar l’alarma. Milers de cavalls vagaven pel desert de Colorado, famolencs i morint en el trànsit del seu etern viatge. La revista Time se’n feia ressò al maig de l’any passat en un article titulat emfàticament : “An Epidemic of Abandoned Horses” signat per Pat Dawson. Aviat la noticia apareixeria a tot el món incloent al nostre país: “El Periodico” (30/06/2008) i mes tard a “La Vanguardia” (1/03/2009)

    Dos han estat els motius perquè es produís aquesta abandonament. El primer, les decisions judicials que van propiciar el tancament de molts escorxadors de cavalls als USA (2007) i, per altra, i mes greu encara, que els efectes de la crisi immobiliària que encara estem patint tots plegats, va promoure l’abandonament de moltes granges i alhora amb totes els seus bens, inclosos els animals que s’hi guarien, com els cavalls. Perquè de cop i volta es van emetre les sentencies que prohibien les instal.lacions per sacrificar cavalls per consum humà ?.  Segons un informe promogut per la Utah State University Cooperative Extension, la pressió de grups a favor dels drets dels animals van portar a judici el tancament dels escorxadors de cavalls. Fins aquell moment mes de 100.000 equins es portaven a l’escorxador cada any. Així mateix, l’associació Veterinarians for Equine Welfare, va promoure un document – white paper-  en el que s’apuntaven els punts claus per defensar el tancament dels escorxadors com a “brutal and predatory business”.

    En l’informe Utah titulat “The State of the Horse Industry Since the Closing of the Horse Harvesting Facilities“ s’aporten els quatre arguments que s’han utilitzat per afavorir el tancament d’escorxadors de cavalls als USA.

    Primer: Els Estats Units no han de participar en una pràctica cruel i inhumana. El tancament dels escorxadors de cavalls als USA ha produït que molts cavalls vagin a Mèxic amb pràctiques molt mes insalubres i inhumanes que al seu propi país. I per altra banda, com els costos de transport son força elevats, la sortida mes fàcil ha estat l’abandonament a les praderies sense cap control i seguretat.

    Segón: Els Estats Units ho haurien de proporcionar carn de cavall per alimentar altres països quan els americans no mengen aquesta carn. En l’actualitat es cert però al llarg de la història si que s’ha menjat carn de cavall com en la II GM. La qüestió es que els escorxadors dels USA exporten productes de boví i oví que no es consumeixen al mercat intern però si a altres llocs del planeta.

    Tercer: Els propietaris de cavalls haurien de tenir cura del seu bestiar i per això l’eliminació dels escorxadors només hauria d’afectar als cavalls salvatges. El cert es que s’ha produït un increment d’abandonaments per culpa d’aquesta mesura, afavorint un descontrol en la gestió dels èquids salvatges.

    Quart: Els propietaris tenen altres mètodes per tractar els cavalls no desitjats com l’eutanàsia, l’enterrament, venda o l’assistència d’un centre de salvament o santuaris. En realitat la venda de cavalls ha baixat molt degut a la pujada de la despesa en alimentació i farratges. L’eutanàsia química es molt cara. I els costos de manteniment d’un cavall en un centre d’acollida es molt gran. …

    Les hipoteques de la crisi immobiliària  executades només van fer que agreujar aquesta situació i molts ja parlen d’una plaga …cavalls-usa-foto1

    No obstant la situació no es nova. Ve de lluny. Especialment a partir de la primera Llei de protecció dels cavalls “mustangs” i ases salvatges dels Estats Units (1971). Amb aquesta llei s’establia que els cavalls eren “símbols vivents de l’històric esperit pioner de l’Oest” i que “enriquien les vides dels americans”. A partir de llavors els cavalls i ases salvatges americans estaven protegits de la seva captura, marcatge, persecució i sacrifici, i se’ls hi va assignar grans espais perquè poguessin viure lliurement. La llei, mica a mica es va anar desvirtuant amb l’aplicació de captures i sacrificis de la superpoblació i control dels exemplars vells i malalts. Però el cop de gràcia definitiu a la llei de protecció va ser el 2004 quan el senador republicà Conrad Burns va aconseguir que el congrés signés una clàusula mitjançant la qual es desprotegia als mustangs i ases salvatges majors de deu anys, tot i permetent el sacrifici als exemplars que acomplíssin aquestes condicions –gens eficients per cert. Interessos en matèria de ramaderia extensiva bovina, caça i, com no, petroli, estaven darrera aquesta llei. A partir de llavors la tragèdia equina als USA va ser una realitat que s’ha fet evident en els darrers anys. L’administració USA –Bureau of Land and Management- va tractar el problema com una qüestió d’”excedent”, de números, i el que ha fet ha estat promoure un programa d’adopcions …

    L’actual president Barack Obama te entre mans molts temes que resoldre, entre els quals es troba la protecció d’un patrimoni americà que el president Bush –paradòjicament fill de territori texà i zona de cavalls salvatges- va ajudar a malmetre amb la llei Burns i les seves conseqüències.

    Fonts consultades

    Abandoned Horses Pose Dilemma for Ranchers (TheHorse.com)

    The Burns Amendment: Thousands of Wild Horses Threatened With Slaughter (WildHorsePreservation.com)

    An Epidemic of Abandoned Horses / By Pat Dawson Wednesday, May. 28, 2008 (Time.com)

    Horse Slaughter – Its Ethical Impact and Subsequent Response of the Veterinary Profession: A White Paper prepared by/ Veterinarians for Equine Welfare (VetsforEquineWelfare.org)

    Horse Slaughter Prevention (Awionline.org)

    La huella del salvaje oeste / Eva Millet; La Vanguardia -Magazine- (1/03/2009)

    Milers de cavalls abandonats vaguen pels deserts dels EUA / Marcelo Bernardez; El Periodico (3/06/2008)

    National Wild Horse and Burro Program. U.S. Department of the Interior. Bureau of Land Management

    The State of the Horse Industry Since the Closing of the Horse Harvesting Facilities (Utah State University Cooperative Extension)

    The Story Behind the Burns Amendment (WildHorsePreservation)

    Wild Horses (ASPCA org) també a Media.causes

    Wild Free-Roaming Horse and Burro Act (1971)

    Bush, Oil and Wild Horses (The American Wild Horse Preservation Campaign). També al seu site.

    Publicat en Ens han dit, hem trobat | Etiquetat: , | Deixa un Comentari »

    Historia dels cavalls a l’antiguetat: enfocament antropològic de la seva relació amb l’home

    Publicat per achv a Maig 30, 2009

    Pita Kelekna es doctora en l’antropologia per la University of New Mexico. Es va especialitzar inicialment en estudis sobre societats indigenes d’Amèrica i mes endavant va fer una recerca adreçada a esudis sobre l’Orient Mitjà, Àsia Central, i Àsia Est, els quals  l’han preparat força per a aquesta anàlisi mundial de la importància del cavall en societat humana. És un membre del New York Academy of Sciences i l’American Anthropological Association.

    El llibre “The Horse in Human History” tracta de la història dels cavalls centrant-se en els origens de la seva història al llarg de les civilitzacions antigues -especialment les asiàtiques. Al llarg d’onze capítols hi trobarem temes tals com la palentologia dels primers èquids, la primera domesticació a les estepes del Caspi i la seva migració al llarg d’Eurasia fins que esdevenen pobles sedentaris, els cavalls i la cavalleria en les civilitzacions de l’Orient Mitjà, India i la Xina, i els avenços que suposa la incorporació del cavall en el transport, industria, agricultura i ciència de totes elles.

    Cal tenir en compte que l’avenç de les comunicacions amb els cavalls va forjar els imperis equestres de l’edat moderna i, d’aquesta manera, s’estandarditzaven llengua, dret, pesos, mesures, i sistemes d’escriptura. Les tecnologies revolucionàries i idees es disseminaven a través de continents.

    Kelekna es mou sempre en la dualitat del poder constructiu i destructiu de l’us del cavall. Ens parla de la importància de politica i miliat i també de  l’econòmica del cavall amb la pujada d’Hitites, Aquemènides, els estats grecoromans, àrabs, mongols, i Turkoxinesos.

    El contacte subsegüent entre les cultures del vell i el nou mon s’avaluarà en termes de presència o absència del cavall. I la conquesta espanyola de la manca de cavalls al continent amèrica es veurà com un model per la subsegüent colonització eqüestre europea de territoris sense èquids al voltant del planeta.

    Kelekna, Pita .- The Horse in Human History.- Cambridge University Press; 1 edition (April 12, 2009).- ISBN-10: 0521516595.- 474 pages

    Podeu consultar una síntesi del llibre i opinions de l’autora al blog de Cambridge Univ Press “The Side of the Pond

    Publicat en Informació escrita | Etiquetat: , | Deixa un Comentari »

    El Cavall Bernat, una llegenda montserratina

    Publicat per achv a Març 19, 2009

    L’Abadia de Montserrat va conmemorar el passat dia 10 de Març del 2009 el seu sis-cents anys d’abadia. Fa sis-cents anys (pdf) que el Monestir de Montserrat, que pertanyia a Ripoll des de la fundació, l’any 1025, va independitzar-se’n. Fou aleshores, l’any 1409, que va passar de priorat a abadia. El primer abat fou Marc Vilalba, nomenat pel Papa Luna. Aquest sis-centè aniversari se celebra mentre l’accés a Montserrat (pdf) continuava tancat als vehicles de dilluns a divendres (cal fer servir el Funicular Aeri), si be el cremallera de Montserrat tornava a engegar el passat dia 13.

    La tradició montserratina s’ha anat forjant al llarg del temps. I compta amb un abundant llegendari que s’ha perllongat anys i anys.

    En efecte, Montserrat ha esdevingut un dels principals elements mitificats que s’han fet servir per configurar el sentiment d’identitat catalana. Per això Catalunya i Montserrat es troben íntimament units. Eric Hobsbawm en la seva obra “Invent de la tradició” ja indica que molts mites vigents han tingut una elaboració relativament recent en el temps. En el cas català, a partir de finals del XIX (1870-1880) es quan es produeix una recerca dels símbols d’identitat i de configuració de l’univers mític referencial. La identitat catalana que es forjà amb la Renaixença es fonamentà en la Catalunya pairal, la religió, la terra i la història com elements vertebradors. L’Església trobà així noves eines per recristianitzar una societat que progressivament s’havia anat fent cada cop mes laica, vinculant terra i religió. El Mil.lenari de Montserrat i els poemes de Jacint VerdaguerVirolai”, “Llegenda de Montserrat”, “Oda a la Verge de Montserrat” en son un exemple fefaent. Conseqüentment es potencià Montserrat com a muntanya-símbol de Catalunya, si be la recreació literària ja s’havia centrat molt abans en elements paisatgístics de la nostra terra: Bonaventura Carles AribauLa Pàtria” (1833) o Joaquim Rubió i OrsLo Gayter del Llobregat” (1839) per citar-ne un parell.

    D’altra banda, la serralada montserratina va ser redescoberta també pel món excursionista, que la convertí en un símbol de la pàtria, reducte dels valors religiosos i nacionals en afavorir la purificació i acostament a Déu. Progressivament, amb la Restauració, es va anar consolidant la popularització de la muntanya i, els moviments escoltes en van fer bandera al llarg de principis de segle, com l’escolta anarquista Eudald Canivell. Un dels pics mes embelmatics, la muntanya del Cavall Bernat (història en vídeo), va ser escalada per primer cop el 27 d’octubre de 1935. Molts dels noms que es donen a les formes de la serralada montserratina solen trobar una explicació llegendària.

    Llegenda del Cavall Bernat

    Heus aci ja fa molt temps, que hi havia un boscater que vivia en un poblet dels voltants de Montserrat. Es guanyava la vida tallant i venent llenya que recollia dels boscos de la muntanya. Era una feina dura i sacrificada, ja que es passava el dia aterrant arbres a cops de destral i transportant fatigosament els feixos als pobles de la plana, vora el riu.

    Un dia, cap al capvespre, quan es trobava a punt d’acabar la feina , se li aparegué un cavaller, tot vestit de vermell, cavalcant un gran cavall. Aquell cavaller s’oferí a traginar-li la llenya fins a peu de riu. El nostre llenyataire, un cop recuperat de la sorpresa, acceptà encantat l’ajuda. Entre tots dos van carregar el cavall de tanta llenya que semblava impossible que l’animal es pogués moure. Tot d’una el misteriós cavaller s’adreçà al seu cavall dient-li:

    Cavall Bernat
    Porta aquesta llenya
    a baix al Llobregat

    Immediatament, el cavall sortí corrent, talment com si volés, i al cap de poc temps tornà descarregat de la llenya al costat dels dos homes. El llenyataire no s’ho podia creure. Encara restà mes bocabadat quan el cavaller li va dir que, si volia, podia ser l’amo d’aquell cavall, amb l’única condició que al cap de deu anys passaria a recollir-ne un de semblant; en cas de no trobar-ne cap, el boscater se n’hauria d’anar a viure amb ell.

    El llenyataire, pensant en la seva fatigosa feina, acceptà l’oferta de seguida. Passaren els anys. Amb aquella facilitat de traginar, el cavall li proporciona notables guanys i el boscater omplí la seva vida de benestar. Amb tot, no trobava mai el moment de comprar un cavall igual, tal com havia acordat amb el cavaller, que no era altre que el diable.

    Quan va arribar el dia en què es complien els deu anys, es va presentar aquell cavaller vestit de vermell a casa del llenyataire. Li preguntà si havia trobat un altre cavall tan valent i fort com el Cavall Bernat. El boscater, li digué que no n’hi havia cap de semblant al món. Aleshores, el diable es va treure la seva màscara i li recordà el pacte, pel qual el bosquerol se n’havia d’anar a viure amb ell. El pobre home comprengué el seu mal pas i demanà clemència, però el diable es mostrà insensible als seus precs. La dona del boscater, que també s’adonà de la situació, es va posar a la conversa defensant el seu marit. El diable no deixava de mostrar-se prepotent sobre aquelles dues persones angoixades, a punt de fer efectiva la seva amenaça, quan la dona es va posar a pregar a la Mare de Déu de Montserrat. De cop i volta, el cavall va llançà un paorós renill i s’encabrità tant que va fugir muntanya amunt, on es va quedar convertit en una roca dreta i eriçada. El llenyataire, en veure aquest prodigi, va dir al diable que es podria cobrar el deute amb qualsevol de les roques semblants al seu cavall.

    Segons expliquen, aquest es un dels miracles més importants i dels primers que féu la Verge de Montserrat. El diable es va veure burlat, però abans de marxar, ben furiós, llançà una amenaça a la roca que havia estat el seu cavall: ningú no podria escalar-la, i el que ho fes si es home es tornarà dona, i si es dona es convertirà en home. Per això, avui dia els que l’escalen un cop, repeteixen l’escalada per desfer el malefici del diable.

    Planes Ball, Josep Albert.- Llegendes de Montserrat.- 2a ed.- San Vicenç de Castellet : Farell, 2002.- p. 51-52

    Per saber més sobre el procés d’erecció de l’abadiat montserratí, podeu llegir l’article ‘A l’entorn de la vida i de l’activitat de Marc de Vilalba, primer abat de Montserrat (1409-1439)‘, escrit per Francesc Xavier Altés i Aguiló i publicat a Studia Monastica 48-1 (2006). Els temps cambien i Montserrat no ha de ser una excepció. Avui dia la famosa Escolania de Montserrat compta, des del desembre passat, amb un canal de vídeos a YouTube amb l’objectiu de donar a conèixer els seus cants.

    Publicat en Conmemoracions | Etiquetat: , , , | Deixa un Comentari »

    Els cavalls van ser domesticats al Kazakhstan fa 5500 anys

    Publicat per achv a Març 14, 2009

    Recentment s’ha publicat a Science un descobriment arqueològic de gran trascendència que ve a demostrar  l’antiguetat una mica mes llunyana de la domesticació del cavall. Segons aquestes noves troballes sembla ser que ara fa uns 5500 anys (3500 aC) el poble de la tribu Botai -entre l’actual Federació Russa i Kazakhstan- va passar de caçar cavalls salvatges a domesticar-los. Anteriorment ja s’havia suggerit la domesticació dels èquids cap el 2500 aC també a l’Asia Central. Però ara sembla que podem disposar de noves dades que demostren la presencia d’una primera domesticació de l’espècie a les valls del riu Iman-Burluk (afluent de l’Ishim)

    Però, com s’ha pogut datar novament aquesta evidència de domesticació equina ?. Un equip internacional format per representants angelsos, francesos, nordamericans, russos i del Kazakhstan, entre els quals hi ha la famosa arqueologa Sandra Olsen, han establert tres fronts d’investigació:

    - Anàlisi òssia: Han analitzat mètricament els ossos metacarpians dels cavalls d’aquests periodes molt mes prims que els dels seus congeneres salvatges d’èpoques posteriors.

    - Patologies dentàries: Algunes patologies òssies a les dents dels animals demostren que podien haver estat embridats i cavalcats pels Botai.

    - Restes greixos a ceràmica: Les anàlisis de greixos en les ceràmiques de Krasnyi Yar poden demostrar que
    els membres d’aquestes tribus podien processar la llet de les eugues ja domesticades. Encara avui dia els Botai prenen koumiss, una beguda alcohòlica elaborada a base de llet d’euga fermentada.

    Ens agrada saber pero que passava a altres parts del mon en aquestes èpoques tan llunyanes. Doncs veureu, A Sumèria es creen les primeres tauletes cuneiformes on es posa en evidència la practica medica regualda -taula mèdica de Nippur que recull receptes de medicaments; l’emperador Shen Nong a la Xina descobreix la fitoteràpia; i al Pròxim Orient comença l’Edat del Bronze amb la primera obtenció de metalls (Fonts: Timetables of Medicine / Roy Porter ; Cronica de la Medicina; Cronologia d’història del món).

    Uns cavalls que eren molt utils per aquells pobladors de les  estepes asiàtiques ja que podien menjar herba en terrenys completament nevats, tot al contrari de les cabres, ovelles i vaques domesticades anteriorment. Els cavalls son una espècie animal cronològicament tardana en quant a la seva domesticació si la comparem amb altres animals de granja habituals -vegeu taula de domesticació.  Els  domesticats pels Botai van constituir un esdeveniment clau  no tant sols per aquesta tribu sinó també per la humanitat en general. Per la tribu assiàtica, els seus membres van poder començar a alimentar-se amb llet de les eugues i utilitzar la seva força com a instrument de càrrega. Però per la humanitat en general, els cavalls domesticats s’associen amb l’expansió de la cultura i llenguatges indo-europeus, la metalurgia del bronze i les formes mes especialitzades de guerra.

    Complementem aquesta noticia amb diverses fonts d’informació seleccionades.

    Article orginal de la revista Science el podeu llegir:

    The Earliest Horse Harnessing and Milking / Alan K. Outram, Natalie A. Stear, Robin Bendrey, Sandra Olsen, Alexei Kasparov, Victor Zaibert, Nick Thorpe, Richard P. Evershed2
    Science 6 March 2009: Vol. 323. no. 5919, pp. 1332 – 1335

    - Articles en línia sobre domesticació de cavalls (accessibles a través de les xarxes universitàries catalanes) :

    Botai and the Origins of Horse Domestication / Marsha A. Levine
    Journal of Anthropological Archaeology 18, 29–78 (1999)

    Domestication of the horse: Genetic relationships between domestic and wild horses / Tatjana Kavara, and Peter Dovčb
    Livestock Science Volume 116, Issues 1-3, July 2008, Pages 1-14

    Widespread Origins of Domestic Horse Lineages / Carles Vilà,Jennifer A. Leonard, Anders Götherström, Stefan Marklund, Kaj Sandberg,Kerstin Lidén, Robert K. Wayne, Hans Ellegren
    Science 19 January 2001: Vol. 291. no. 5503, pp. 474 – 477

    First to Ride / by William Speed Weed
    Discover ,march issue, (2002)  (lliure accés)

    Horse, Domestication of the /  Marsha A. Levine  The Oxford Companion to Archaeology. Brian M. Fagan, ed., Oxford University Press 1996. Oxford Reference Online. Oxford University Press.

    - Llibres sobre domesticació de cavalls:

    Fossil Horses: Systematics, Paleobiology, and Evolution of the Family Equidae (Paperback)
    by Bruce J. MacFadden .- Cambridge University Press (August 21, 2008) .- 384 pages .- ISBN-10: 0521477085

    The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World [ILLUSTRATED] (Hardcover) / by David W. Anthony .- Princeton University Press; illustrated edition edition (November 19, 2007) .- 566 pages.- ISBN-10: 0691058873

    The Horse in the Ancient World (Hardcover) / by Ann Hyland (Author)
    Publisher: Sutton Publishing, 2003 .- 240 pages.- ISBN-10: 0750921609

    Horses and humans : the evolution of human-equine relationships / edited by Sandra L. Olsen … [et al.]
    Publicació Oxford : Archaeopress, 2006 .- 375 p.- ISBN 1841719900

    i altres llibres sobre arqueologia i domesticació dels cavalls

    Publicat en Investigació | Etiquetat: , | 1 comentari »

    Els “Tres Tombs”, Sant Antoni i els animals

    Publicat per achv a Gener 12, 2009

    traginers2Per aquestes dates es celebra la festivitat dels “Tres Tombs”. Es tracta d’una festa que celebra principalment en els territoris de parla catalana (Països Catalans). Es al voltant del 17 de gener quan és venerat Sant Antoni Abat (també conegut com Sant Antoni del Porquet o del Ruc) en moltes localitats.Inicialment se li atribuí la capacitat de protegir als animals útils en les feines ramaderes. Ara ja s’ha fet extensiu per tot tipus d’animals propers o relacionats amb l’home.

    La invocació a Sant Antoni Abat –convé no confondre amb Sant Antoni de Pàdua- s’adreça especialment a promoure la fertilitat dels animals i dels aliments i la purificació del seu cos. De fet es hereva de les advocacions precristianes dedicades a aquests menesters.

    Hom creu que l’advocació del Sant es remunta al segle XII, generant un gran nombre de manifestacions festives arreu de l’occident cristià. A Catalunya, Sant Antoni, es també patró del gremi de traginers (persones que transportaven mercaderies d’un lloc a l’altre, en èpoques en que el motor de combustió  encara no s’havia inventat). Per aquest motiu, en les poblacions agrícoles, anys enrera , es paraven les feines del camp i s’engalanaven i beneïen els animals de granja, especialment les cavalleries que passaven al costat de la imatge de Sant Antoni o dels representants eclesiàstics, així com les cavalcades dels “Tres Tombs” que es celebren en diferents localitats. Les desfilades dels Tres Tombs van començar al segle XVIII organitzades tant pels gremis de traginers, llogaters de mules, pagesos, carreters, tartaners, cotxers …Diverses versions fan que s’especuli sobre la mecànica de la festa: a) Els cavallers aixequen els cavalls i els fan donar tres voltes sobre si mateixos; b) Cavallers i traginers fan donar tres tombs a la capella de Sant Antoni a totes les cavalleries i carruatges; c) Es donen tres tombs a una creu propera a la capella, una per cada gremi.

    En les ciutats com Barcelona, també es celebra la festivitat en barris com el de Sant Antoni, on els protagonistes son els animals domèstics que viuen a les cases particulars i en que s’invoca al Sant perquè els guareixi la salut en la resta de l’any. Es a l’Església dels Escolapis de la Ronda Sant Pau on es facilita la benedicció dels animals.

    Els animals protagonistes de les festes dels Tres Tombs, cal destacar als nomenats animals de peu rodó: cavalls,  matxos, muls i ases. Una espècie significativa també vinculada amb la iconografia del Sant es el porc. Es diu que pel cristianisme, el porc es un regal del deu de l’Inframón i te la doble funció de ser font d’aliment com de problemes al malbaratar les collites. . Es també època de matança on el garrí era un be de déu a l’hivern de la pagesia de fa segles A Barcelona també tenim la tradició de la “Rifa de Porcs” festa que s’origina, amb la fundació de l’Hospital de Sant Llàtzer pel guariment de leprosos, el frares antonians organitzaven una rifa de garrins. Des d’Any Nou fins a Dijous Gras, treien a passejar els porcs acompanyats per dos músics. Rifa que fa ser continuada per l’Hospital de la Santa Creu fins el 1879 en que el govern central va abolir les rifes locals per instituir al Loteria Nacional.

    Fonts utilitzades:

    Antic Gremi de Traginers d’Igualada

    Barri de Sant Antoni (Antiga.omnium.cat)

    Desfilades per Sant Antoni / S. G. / E. C. (El Periodico)

    Els Tres Tombs (wikipedia)

    Federació Catalana dels Tres Tombs

    Festa de Sant Antoni (Etnocat)

    Festes de Sant Antoni (Festes.org)

    Museu del Traginer

    Sant Antoni Abat (wikipèdia)

    Tres Tombs : Quan les bèsties s’encomanen al sant dels ases / Jordi Ribalaygue (El Mundo)

    Un patrimoni traginer obert a tothom (La veu digital)


    Publicat en Conmemoracions | Etiquetat: , , , , | 2 Comentari »

    Com els cavalls van configurar les civilitzacions, una història no convencional

    Publicat per achv a Desembre 4, 2008

    Un nova edició d’un llibre clàssic pel que fa a la història dels cavalls i l’home ha sortit a la llum aquest any. Es tracta de l’obra “Horse: How the Horse has Shaped Civilizations” de l’autor J. Edward Chamberlin, professor de English and Comparative Literature de la University of Toronto. Es també un criador de cavalls i com a aficionat s’ha dedicat a recollir històries sobre la relació entre els cavalls i l’home al llarg del temps.

    Chamberlin te com a objectiu principal el convèncer els lectors que els cavalls son l’element més significatiu que hem tingut en unir a la societat. Mes que la premsa, telèfon o la televisió, malgrat textos que demostren el contrari. El llibre comença amb una visió de conjunt de la història evolutiva dels cavalls i la perspectiva que es tenia als anys 30 del segle passat, considerant com un cavall anomenat “Ocell Gran” s’assabentava de la travessia de l’Estret de Bèring per part dels seus avantpassats amb una campana que envoltava el seu coll. A partir de llavors no es una tasca fàcil recobrar la confiança dels lectors. Els episodis equins es van acumulant al llarg de tota l’obra amb declaracions com “Realizing that horses have that space…on which a piece of bone or metal could rest was one of humanity’s great discoveries”. En comptes de relatar la importància dels cavalls en la història humana, Chamberlin es juga el seu relat en un terreny poc assentat: Horses are both a walk in the storm and a shelter from it, and they take us closer to the world by taking us further away” exposa en la seva obra.

    El llibre de Chamberlin te mes un valor en descriure les connexions emocionals profundes entre éssers humans i cavalls, que supera pròpiament les civilitzacions. La seva discussió de peces històriques i artístiques que descriuen cavalls mostra que el nostre respecte pel cavall ha existit molt de temps abans de la història enregistrada, tot i detallant les sensacions positives que els cavalls ens han evocat i provocat. Hi trobarem també gran quantitat d’anècdotes històriques que inclouen dibuixos de Genghis Khan, Napoleó i les relacions duradores d’Alexandre el Gran amb els seus cavalls.

    Globalment, es un llibre que relata l’esperit dels cavalls des d’un punt de vista tant terrenal com mitològic. Per alguns pot ser inclús mes un assaig filosòfic o també liric de la relació entre humans i cavalls on l’eloquència de l’autor predomina per damunt de la història.

    Horse: How the Horse Has Shaped Civilizations /  by J. Edward Chamberlin.- New York : Bluebridge, 2008.- ISBN:  978-1933346137 (des d’Amazon)

    Publicat en Informació escrita | Etiquetat: , | Deixa un Comentari »

    Equus vs Caballus, ó el domini final del llatí vulgar sobre el clàssic

    Publicat per achv a Octubre 30, 2008

    Fa uns dies que es va celebrar la Fira “Equus Catalonia” a Girona, relacionada amb diferents activitats relacionades amb el cavall. Això ens ha portat a plantejar-nos algunes preguntes sobre l’origen i l’evolució d’aquesta paraula llatina que, malgrat l’us que es va fer en l’antiguitat, ha estat relegada per l’accepció ‘vulgar’ “Caballus”, la qual ha triomfat de forma gairebé absoluta.

    El triomf de “Caballus” sobre “Equus” es de fet la història final de l’Imperi Romà. Van ser els caps militars de les legions romanes que muntaven els Equus, un terme que designava alhora la posició social d’aquells que tenien un càrrec per sobre de la resta de la població. Per altra banda hi havia els cavalls de tir i castrats que eren utilitzats com a eina de treball agrícola en els camps de conreu. Aquests animals, denominats “Caballus” també podien ser espècimens castrats, d’un nivell inferior, però sempre com animals de càrrega i treball, no de guerra.

    El cas es que Roma cau a mans dels pobles anomenats bàrbars, el llatí clàssic desapareix com a llengua d’us habitual i apareixen les llengües romàniques. Aquestes llengües adopten el llatí vulgar que parlava el poble com a eina principal per desenvolupar les seves peculiaritats lingüístiques i així triomfen les accepcions del llatí vulgar sobre el clàssic i que han perdurat fins avui en dia.

    Generalitzant per sobre podriem dir que es tracta del triomf absolut del poble sobre el poder. No es pas així. Dels terme clàssic se n’han derivat altres paraules que utilitzem sovint:

    Equus = D’aquest terme se’n deriva “Equid” per designar l’espècie animal com a nomenclatura científica. Cal precisar que per un costat l’origen del terme Equus deriva del llatí “Echinus” el qual es fruit del grec “Ekhinos” (eriçó) i per l’altre hi ha el terme “Hippos” que també deriva del grec “Hippikos” com a pertanyent al cavall.

    De la primera branca terminològica ens trobem termes com: equitació, equiteràpia … Es curiós però el femení si que ha conservat l’arrel clàssica “Equa” de la qual deriva “Euga”.

    De la segona branca hi ha: hípica, hipogrif, hipoteràpia. D’aqui ens ve també l’origen clàssic de la veterinària: “hippos” (cavall) + “iatros” (metge). Diferent de l’arrel aràb “beitar” de la qual deriven “albeitar

    Caballus = D’aquest terme dit “vulgar” te bastantes mes derivacions: cavalleria, cavaller, cavalleresc… Segons Corominas, trobem diferents derivacions de les accepcions en castellà: Caballa (1599), Caballar (1438), Caballete (1430), Caballón (1726), Caballerizo (1459), Caballuno, Acaballar, Encaballar, Caballero (1076), Caballeresco (1605), Cavalleria, Caballerete (1092), Caballeroso (1438), Cabalgar (1073), Cabalgadura, Cabalgata (1495), Encabalgar, Encabalgamiento (1438).

    En català, segons Alcover-Moll, el primer terme conegut es “Cauayl” (Anar a cavall: anar damunt el dit animal. Frare pot prestar… mula o cauayl o altre arnès, doc. a. 1204 (Miret Templers 546) – mes informació a la web del diccionari. Les derivacions són amples: Tenim topònims com “Cavall-Bernat”; termes figurats com: “Cavall d’escacs”, “Cavall de batalla”, “Cavall de bona barra”, “Cavall de batre faves”, “Cavall de mitja carrera”; termes que combinen amb d’altres animals: “Cavall marí”, “Cavall de serp”, “Cavall de garrot” i molta mes abundant terminologia que podeu consultar a l’ingent diccionari Alcover.

    Fonts utilitzades:

    Breve diccionario etimológico de la lengua castellana / Joan Corominas ; prólogo de José Antonio Pascual
    .- 3 ed. muy rev. y mejorada.- Madrid : Gredos, 2008.- XXV,596 p.; 24 cm

    Nuevo diccionario etimológico latín-español y de las voces derivadas / Santiago Segura Munguía
    .-Bilbao : Universidad de Deusto, 2001.- XXI, 1251 p., [8] p. de mapes : il., mapes; 25 cm

    The Etimology of some Horse Words / Bill Casselmna’s Canadian Word of Day

    Indo-European Etymology: List with all References / PIE database

    Equestrian – Equine / Pandora database

    Equestrian Etymology / by Maureen Friel

    Equus, Equine … / Online Etymolology Dictionary

    Diccionari català-valencià-balear (DCVB)
    / d’A. M. Alcover i F. de B. Moll

    Diccionario / María Moliner: Entrada 13915, 33973, 33998

    Publicat en Ens han dit, hem trobat | Etiquetat: , | Deixa un Comentari »